О том, как еврейская культура повлияла на Бирмингем, на культуру города, на его жителей, на другие культуры и т.д., нельзя говорить не раскрыв историю создания еврейской общины в Бирмингеме. Поэтому попробуем дать ответы на два вопроса, откуда и когда первые еврейские мигранты прибыли в Бирмингем? «История еврейской общины Бирмингема», которую написал, наверное, самый известный еврей Бирмингема Гарри Левин утверждает, что общепринятой датой основания первой общины в городе является 1730 год. В подтверждение этого тезиса «Бирмингемская книга собраний 1749 года» является одним из доказательств, которое рассказывает о доме, населенном евреями. Более подробно о том, какое влияние оказала еврейская община на Бирмингем, и на его культуру читайте на ibirmingham.info.
Противопоставление культур
Но почему они приехали в Бирмингем? Один из ответов — поиск работы и религиозная свобода, которые, очевидно, предлагал Бирмингем. Эти два фактора были важнейшими факторами миграции и поселения евреев в этом регионе. Город XVIII века уже содержал много нонконформистских религий, таких как квакеры, унитарианцы, методисты, и быстро расширял свою промышленность и бизнес.
Дальнейшие доказательства еврейского поселения в XVIII веке можно найти в одном из самых первых опубликованных отчетов этого периода — «История Бирмингема» Уильяма Гаттона. По словам автора, первая еврейская синагога Бирмингема была расположена в районе, известном как «Лягушатник» — плотно забитый ряд зданий в плохом состоянии, который позже будет расчищен для развития станции New Street. Если говорить о культуре и ее влиянии на город и его жителей, следует заметить, что нельзя изучать жизнь сообщества и его культуру изолированно от других сообществ, которые здесь проживали, так же как и от их культуры.
Отслеживание ранней истории еврейской общины также может помочь понять, как опыт миграции и поселения в Бирмингеме часто связан с общими пространствами. Очень красноречивый пример: территория вокруг задней части Нью-стрит, через Дигбет в направлении к Херст-стрит. Здесь когда-то жила ранняя еврейская община, а также часть ирландской диаспоры, теперь эта территория населена китайцами.
Еще один символ такой трансформации культур и сообществ, характерных для одной территории, можно найти напротив центра «Аркадиан» на улице Вроттсли. Здание, которое сейчас занимает ресторан «Chung Ying», даже из названия понятно, что он китайский, когда-то было еврейской синагогой, где проживали верующие, отделившиеся от «Бирмингемской еврейской конгрегации» в 1853 году.
Развитие культуры начинается с образования
В целом развитие культуры начинается с образования. Поэтому, уже через несколько лет, после появления еврейской общины в Бирмингеме стал вопрос открытия еврейской школы. Поэтому бирмингемская Еврейская национальная школа открылась с большой помпой в 1840 году. Внимание всей Англии было направлено на этот эксперимент.
Суть эксперимента была очень проста, в одной школе учились, как дети состоятельных родителей, так и бедных. Еврейское образовательное сообщество, к примеру, собирало средства для детей-ремесленников, которые здесь учились. Следует заметить, что, как и эта, так и любая другая еврейская школа не получала никакой государственной помощи, текущие расходы брала на себя Еврейская конгрегация Бирмингема.
К сожалению, черта, которая придавала школе ее уникальность в англо-еврействе со временем исчезала. Хотя именно эту уникальность отмечали в газетных сообщениях, о ней упоминал главный раввин. Заключалась она в обучении богатых и бедных в одной школе. Более богатые ребята, даже организовали «Благотворительное сообщество книги и одежды», чтобы помочь своим более бедным одноклассникам, и их присутствие, вероятно, обусловило включение классических и современных иностранных языков в учебную программу.
В период упадка школа вступила в 1851 году. Именно тогда начало уменьшаться количество учеников с 56 мальчиков и 36 девочек в 1845 году до 42 мальчиков и 20 девочек в 1853 году. В том же году в школе работали двое учителей, которые имели более низкий образовательный уровень, чем требовалось. Были проблемы с директором школы, но его было трудно заменить. Обучение происходило по так называемой «синхронной системе», то есть директор обучал высший класс, второй учитель — второй класс, после чего оба совместно руководили третьим классом. Хотя правила позволяли нанять третьего учителя, но, очевидно, что он так и не был назначен.
Начиная с 1851 года, более состоятельные родители забирали своих детей. Некоторые уже посещали школу короля Эдуарда. Еврейская национальная школа Бирмингема становилась больше похожей на общие, так называемые национальные школы, просто давая начальное образование бедным классам. Началось обсуждение создания «снобской» академии для обучения молодых леди и джентльменов ивриту и английскому, но в переписи этой школы нет, поэтому, вероятно, она так и не была открыта.
Еврейское литературное и художественное общество
Тем временем в Бирмингеме было создано еврейское литературное и художественное общество. Оно выросло из ряда еврейских художественных обществ, созданных в Бирмингеме в конце ХІХ и в начале XX веков. Первое еврейское драматическое общество в Бирмингеме было основано около 1870 года Эдвардом Лоуренсом Леви, и именно из этой группы в 1879 году возникла Ассоциация еврейских молодых людей Бирмингема. Это было общество дебатов, в частности, дебатов между консерваторами и радикалами, а также по современным еврейским вопросам, как-то проблемы евреев в России и допуск в страну нищих иностранцев.
Группа стала настолько популярной, что они смогли участвовать в других дискуссионных сообществах, отправившись в Манчестер, Галл и Лондон. Ассоциация пользовалась большим социальным престижем. Сначала женщины допускались только к менее серьезным занятиям, но к 1920-м годам, они уже участвовали в двух собраниях за сессию. А в 1925 году Ассоциация молодых мужчин приняла женщин и изменила свое название на Бирмингемскую еврейскую литературную ассоциацию.
А в начале 1920-х годов еврейская молодежь Бирмингема почувствовала потребность в создании новой организации. 22 января 1923 года Исидор Акерман и группа его друзей решили основать Еврейское художественное общество, ограничив членство только теми, «чьи интересы были в определенной мере интеллектуальными». Несмотря на то, что Общество окрестили «Сообществом снобов», желающих присоединиться к нему хватало. Комитет был вынужден поднять лимит членства сначала до 40, а затем до 70 человек. Особенностью общества, можно считать, тот факт, что они категорически отказывались принимать в свои ряды женатых людей.
Диалог культур
Понятно, что такие сообщества не могли существовать отдельно, изолированно, особенно в таком мультикультурном городе как Бирмингем. Хотя ограничения для женщин ныне выглядят, как минимум непонятно. Следует заметить, что развитие еврейской культуры не прекратилось и в наше время. Одним из примеров может служить смешанный хор певцов Kol Kinor, который был создан в сентябре 1990 года под музыкальным руководством Джойса Ротшильда и Джейна Уорда. Джейкоб Файфер стал музыкальным руководителем и главным дирижером.
Хор исполняет еврейскую музыку. Его репертуар охватывает многие аспекты еврейской культуры, включая литургические и синагогальные произведения в современной, традиционной и народной аранжировке. И что интересно, в хоре поют, как евреи, так и не евреи. При этом хор поет на идиш, иврите, а также на английском и ладино. Вот такой диалог культур в мультикультурном Бирмингеме в начале XXI века, дальше будет.
Источники: